感情(词语)_百度百科

2019-10-06 01:10 关键词:情感包括什么 分类:情感·交际 阅读:139

[gǎn qíng]  

(词语)

编纂 锁定

情感通常诠释为对外界刺激的对照猛烈的心理反映、行动吐露,同时也示意对人或事物关心、喜欢或讨厌的心情。

中文名
情感
外文名
emotion;sensation;affection;feeling;sentiment
学    科
普通心理学 
性    质
是情绪和情绪的总称

情感是情绪和情绪的总称。认为情绪和情绪是区分于熟悉的两种情感性的心理流动的形式。当中,情绪是对情感性历程的感触和体验,情绪是这一体验和感触形态的历程。故情绪和情绪是情感统一流动的两个方面,情感是包孕情绪和情绪的综合历程。在汉语中,常把情绪历程的产品称为情感,大概把情绪和情感视为同义语。

1、心理学关于“情绪”的界说。

心理学把情绪界说为:“人对客观理想的一种非凡反映形式,是人关于客观事物能否契合人的需求而发生的立场的体验。”

2、关于“情绪”界说的转换。

从这个心理学界说可以分析到:情绪是一种主观体验、主观立场或主观反映。属于主观认识领域,而不属于客观存在领域。辩证唯物主义认为,任何主观认识都是人对客观存在的反映,情绪是一种非凡的主观认识,肯定对应着某种非凡的客观存在,成绩的关键在于可否找到这类非凡的客观存在。

情感,是人心里的各类的觉得、思想和举动的一种综合的心理和心理形态,是对外界刺激所发生的心理反映,以及附带的心理反映。如:喜、怒、哀、乐等,情感是小我的主观体验和感触,常跟心情、气质、性情和脾气有关。

感是思想概念,是觉得,情是依托依靠。思想的相互依靠就是情感。情感是对一系列主观认知履历的通称,是多种觉得、思想和举动综合发生的心理和心理形态。最广泛、普通的情绪有喜、怒、哀、惊、恐、爱等,也有一些精致奇妙的情绪如妒忌、内疚、耻辱、骄傲等。情绪常和心情、性情、脾性、目的等原因相互感化,也遭到荷尔蒙和神经递质影响。不管正面照样负面的情绪,都会引发人们举动的念头。虽然一些情绪引发的举动看上去没有经过考虑,但实际上认识是发生情绪关键的一环。糊口在这个多姿多彩天下中的人们有着七情六欲,有着喜怒哀乐,有着变革多真个情绪糊口。

查尔斯·达尔文在1872年写过一本《人与植物的情感表达》。达尔文认为,情绪辅助植物们顺应情况。表达情绪和体现植物的身材特性有一样感化,比方,狗在地皮被侵犯的时候气愤狂吠,让仇人认为它比实际上更具有进击性。达尔文认为,情绪大多有目的性,因此是天然挑选的产品。

为了生计,人类必需摸索情况(猎奇)、吐出不谨慎吃的异物(恶心)、设立社会关系(信赖)、制止危险(恐惊)、繁衍(爱)、战役(气愤)、追求辅助(堕泪)、反复做对自己有益的事(欢欣)。在原始人类的日常糊口中,情绪可以让人类自动趋利避害,做出更利于生计的挑选。虽然气愤看起来没什么好处,但在原始部落里,可以让一小我被人恐惧并设立起声威。耻辱和骄傲可以促使一小我保护自己的社会职位。

在社会糊口上,情绪辅助我们:与其别人交换情感(如婴儿不会措辞也能胜利交换)。影响其别人对我们的立场。示意好心(如不是出于高兴,只是礼貌性的浅笑)。

每小我在糊口中都大概领会到各类各样差别的情绪,差别的人在每一种情绪方面也体现出很大的个别差别。原来,就主体存续而言,对肯定或否认的形态变革作出评价的主观的征象。但因为同时也发生身材的体现,以是生物学上就有大概对此实行研讨,客观地考查情感的发生、经过的水平及其机制。情感形态变革较弱而持续的称心情(mood),对照强并且急剧的称冲动或情绪(emotion,喜、悲、恐、怒、惊等)。因为冲动有一定的统一历程,此时身材有明显变革,以是对人之外的很多植物也轻易实行生物学的研讨,亦即冲动时。

举动方面:

比方肌肉变得不克不及随便地活动,或不随便地惊怖,产生日常看不到的凌乱形态。

因此,作为生物学上研讨冲动的本领。对人除了实行脸色、姿势等肌肉反映的窥察外,还要测定呼吸、脉搏、血压、脑电波以及皮肤所发生的电阻等情况,最终一项非常灵敏,对冲动征象的精细分析非常有用。这类征象被认为是因植物神经中枢和交感神经的高兴,导致皮肤的排泄腺细胞(汗腺、黏液腺)的离子透性增大,以及由排泄物自己的电传导而至,所谓“测谎器”就是根据此理。

情绪与代价的关系是主观与客观、认识与存在的关系,而后者是哲学的基本成绩,因此代价与情绪的关系成绩也是代价理论和情绪理论的基本成绩。代价与情绪是一个辩证统一的关系,次要体现为四个方面。

一、情绪以代价为基本。

情绪是人对代价的主观反映,虽然这类反映总会或多或少地存在着一些偏向,乃至还会存在着严峻的偏向和完全的倒置,但从整体上讲,情绪的变革总是以代价为基本,次要体现为:情绪的基本形态取决于代价的基本形态,情绪的整体范围取决于代价的整体范围,情绪的变革局限取决于代价的变革局限,情绪的感化体式格局取决于代价的感化体式格局,情绪的强度与偏向取决于代价的巨细与正负,代价一旦变革,情绪早晚要发生变革。关于贩子来讲,互利互惠的经济来往是维持和生长相互情绪的客观基本,假如没有这类互惠性,贩子之间的情绪是不克不及耐久的;关于政治家而言,政治上的相互支撑、相互合营是维持和生长相互情绪的客观基本,假如没有这类互助性,政治家之间的情绪是不克不及耐久的;关于青年男女而言,工作和糊口上的相互支撑与合营是维持和加深恋爱的客观基本,假如没有这类支撑与合营,男女之间的恋爱是不克不及耐久的;伙伴之间的友谊次要取决于他们之间的好处关系,只要持续加深相互的好处联络,其友谊才会愈来愈深挚,假如相互发生了基本的好处矛盾,则其情感早晚会衰减下来,并终究会转化为愤恨。

二、情绪对代价的反感化

情绪关于代价并不是完全被动的,可以发生一定水平上的反感化,次要体现为:
  一是,情绪可以在一定水平上禁止、克制、引发、转移、强化或引诱人对某种代价的需求,可以相对自立地挑选生计情况和生长偏向。人偶然可以无认识地克制自己关于某种代价的情欲,时候一长,这类情欲大概真的基本上消逝了,人对这类代价的客观需求也确切发生了改动或转移;人平日情愿自动辅助那些主观觉得精良的人,并自动与之设立互惠互利的关系,同时躲避那些主观觉得欠好的人,乃至故意间断曾经存在的互利互惠的好处关系;人偶然在某一个地方工作或糊口得不高兴,就自动辞职或迁居,并能很快地顺应新的糊口和工作情况。
  二是,人在情绪的驱动下,可以对事物施加反感化力,并使之发生代价增值。这是人类与别的植物的基本区分。固然,这类反感化不克不及随便率性地和有限地施加,只能有水平地和相对有限度地施加,它在团体上受制于或屈服于代价对情绪的决意感化。人在情绪驱动下所实行的代价发明流动必需严厉地遵照基本的代价规律,并在其容许的局限内实行。

三、情绪的相对独立性

人的情绪发生并运转于大脑,这就不可制止地遭到大脑内部很多原因的制约和干扰,从而在一定水平上偏离它所反映的代价,情绪的这类偏离征象就是情绪的相对独立性,次要体现为以下几个方面:

1、时候上的异步性假如代价形式发生了变革,与之相对应的新情绪需求迟滞一段时候能力构成与生长起来。也就是说,新情绪的发生、生长与消逝并不克不及与新代价的发生、生长和消逝维持同步,需求迟滞一段时候。比方,当一个陌生人忽然成为你的妹夫或连襟时,你对他的亲情平日不会马上设立起来;人平日会迷恋或眷念那些曾经告别或去世的老伙伴。

2、量度上的差别性

假如代价量发生了更改,情绪的强度难以与之维持同步变革。比方,有些女人在遭到自己所钟爱男人的危险或抛弃后,居然不怎么恨他;相反,有些人仅仅因为几句交浅言深,就大动肝火,过后又会后悔不已。

3、体式格局上的局限性

代价关系的变革体式格局是有限的,而情绪的反映体式格局倒是有限的。人偶然关于某些庞杂的、隐含的代价关系及其变革发生不了情绪,体现出麻木不仁的肉体形态。比方,当遭到某些有毒物资的危险时,人每每觉得不到;当遭到指鸡骂犬的进击时,人偶然还蒙在鼓里;当购置商品遭到别人“温柔”地宰一刀时,人也许还感激他的“优惠”价钱;当面对灭顶之灾时,人也许还在寻欢作乐。 [1] 

4、机制上的同化性

某些非凡情绪完全离开了代价关系的客观基本,乃至与之南辕北辙,这是因为人的情绪机制发生了某种同化。比方,畸形宗教提拔出否认自我、否认社会的宗教情绪,肉体类福寿膏发生怪癖、虚幻和不克不及自控的情绪,过分的心理与肉体刺激招致反常的情绪,过分的肉体疾苦引发病人关于灭亡的神往,民族敌视轻易引发人对战役狂人的崇敬,极真个阶层斗争引发极真个阶层愤恨,等等。不外,情绪的这类同化征象在整体上讲只是部分的、临时的和相对的。
  情绪的相对独立性限定了人关于庞杂代价关系的应变能力,限定了人关于庞杂情况的顺应能力,但这将有益于清扫各类外部或内部原因对情绪运转历程的干扰,有益于维持代价消耗流动和代价发明流动的连续性和稳定性。 [2] 

四、情绪与代价存在庞杂的对应性。

⑴它是一种多元变量的函数对应关系,而不是一种一元变量的函数对应关系。

⑵它是一种统计几率的对应关系,而不是一种个别动力学的对应关系。

人的生计与生长要焦点内容上就是关于代价的临盆与消耗,那末,情绪关于人类的意义就是:人类依托情绪来辨认代价、表达代价、辨别代价、盘算代价、挑选代价和发明代价。 [3] 

辨认代价

外界事物的差别范例的刺激信息离别经过差别的觉得器官反映到大脑中,使人构成了关于该事物的差别品格或属性的熟悉。人的觉得器官分为眼睛、耳朵、舌头、鼻子和皮肤等五大类,离别构成视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉等五种感触形式。代价是事物的一种非凡属性,它作为一种非凡的刺激信息凭借于或隐含于视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉信息当中,并经过人的五类觉得器官感化于大脑,使人构成一种特定的感触形式:情绪。总之,情绪的感触就是人对事物的代价关系的主观感知历程,简而言之,人类就是经过情绪感触来辨认代价。

表达代价

跟着社会分工的持续生长,人与人的相互互助愈来愈频仍和庞杂,人与人之间的好处联络也变得愈来愈慎密和多变,这就请求每小我一方面经过情绪表达来实时、精确而有用地向别人展现自己的代价关系,以便求得别人有用的互助;另一方面又经过辨认别人的情绪表达来实时、精确而有用地分析别人的代价关系,以便更好地与别人实行互助。人的情绪表达次要有三种体式格局:脸部脸色、言语腔调脸色和身材姿势脸色。

辨别代价

数理情绪学认为,情绪与代价的关系是主观与客观的关系,人的情绪不论那么飘忽不定,都可以找到它的代价对应物,情绪的任何变革都可以从代价关系的更改中找到它的客观动因,情绪的差别表达形式都对应着代价的差别变革体式格局,人类经过差别的情绪形式来反映各类事物的代价关系及其变革,人的情绪形式庞杂多样,可以依照它所反映的代价关系的活动与变革的差别特性实行分类。比方:依照代价的正负变革偏向的差别,情绪可分为正向情绪与负向情绪;依照代价的强度和持续时候的差别,情绪可分为心情、热忱与热情;依照事物基本代价范例的差别,情绪可分为真假感、善反感和妍媸感三种;依照代价的目的指向的差别,情绪可分为对物情绪、对人情绪、对己情绪和对社会情绪等四大类。

盘算代价

人经过代价观来辨认事物的代价率,经过情绪来辨认事物的代价率高差,再经过情绪的响应运算体式格局来盘算各类客观事物之间的代价联络,然后,经过意志的响应运算体式格局来盘算自己的响应举动所发生的代价,并挑选出最好的举动计划。

因为情绪是人关于代价关系的主观反映,那末情绪的进化在基本上起源于取决于代价关系的进化,即人类代价关系的进化是鞭策着人类情绪的进化的内涵动因。

人类代价关系的生长历程既有迟缓的质变,也有快速的质变,它是一个漫长的、崎岖的、天然的、分条理、分阶段的进化历程,那末人类情绪的生长历程也一定既有迟缓的质变,也有快速的质变,也是一个漫长的、崎岖的、天然的、分条理、分阶段的进化历程。把情绪算作是人类的独占物是不科学的、唯心的,把情绪简朴地分为本能式情绪和能动式情绪两大类也是机器的、教条的。

统一代价论认为,人的代价关系的进化历程可分为五个基本阶段:单原因代价、多原因代价、可变性代价、多样性代价、多层性代价,因这人的情绪也响应地经过五个天然进化阶段。

①趋脾气感。这是一种最简朴的代价评价体式格局,很低等的生物只能对具有单一物理化学特征的代价关系实行评价,并发生一种挑选偏向——回避或趋近,大概以光为尺度,大概以热为尺度,大概以水为尺度,大概以土为尺度等。因此,趋脾气感曾经构成了关于“单原因代价”的挑选偏向,因此也称之为“单原因情绪”。如草履虫关于草酸的趋近。

②刚脾气感。这是一种较为简朴的评价体式格局,植物可以经过多少形式的无水平反射来感知具有复合的物理化学特征的代价关系。不外,这类情绪需求经过临时进化能力设立起来,并且不轻易改动,不存在任何灵敏性,不克不及依照情况的变革来灵敏调理。刚脾气感曾经构成了关于“多原因代价”的挑选偏向,因此也称之为“多原因情绪”。具有这类情绪的生物有鱼类、虫豸类、鸟类植物等。

③弹脾气感。这是一种较为庞杂的评价体式格局,植物可以经过一级或多少级的水平反射来感知和练习多种代价关系的变革,并灵敏调理情绪反映的强度,使之与代价关系的变革相对应。弹脾气感曾经构成了关于“可变性代价”发生可变性的挑选偏向,因此也称之为“可变脾气感”。具有这类情绪的生物有哺乳类植物等。 [2] 

④知脾气感。这是一种多样化的评价体式格局,较高级植物可以辨别各类各样的有益事物和各类各样的有害事物,从而构成多种形式的情绪。知脾气感曾经构成了 [2]  关于“多样性代价”发生多样性的挑选偏向,因此也称之为“多样脾气感”。具有这类情绪的生物有灵长类植物等。

⑤理脾气感。这是一种第一流的评价体式格局,人类借助于言语对各类代价关系实行归纳与笼统,并构成响应的代价形象或代价概念,再对代价形象或代价概念实行判定和推理,周全地、精确地、辩证地熟悉各类代价关系的内涵素质与规律性,摸索各类代价之间在多个条理、多个角度、多个偏向上的相互联络与相互影响,从而构成具有多代价条理的、辩证统一的、高度理性的情绪。在理脾气感的指导和节制下,人懂得了低条理代价应当屈服高条理代价,小我好处应当屈服团体好处,短时候好处应当屈服久远好处;人还懂得了代价关系是个辩证统一的关系,负向代价每每隐含着正向代价,正向代价又每每隐含着负向代价。理脾气感曾经构成了关于“多层性代价”发生多层性的挑选偏向,因此也称之为“多层脾气感”。具有这类情绪的生物只要人类。

参考资料
  • 1.    胡近,舒培丽.女人与情绪:上海教诲出版社,2003年01月:11-13
  • 2.    仇德辉.统一代价论:中国科学技术出版社,1998年
  • 3.    张静抒.情绪管理学:上海交通大学出版社,2006年01月:50-52
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